СТИХИ

Рука Бога

Тело из мрамора держит меж пальцами

Глину из мрамора. Изваянное

Тело из мрамора ваяет неиз-

Ваянную глину из мрамора

(Видны следы пальцев) и в этой глине из

Мрамора брезжат очертанья

Человеческой головы из глины.

Мрамор белый, тело бледное

И ваяемая глина бледная. Пальцы

Бога тонкие и сильные и на-

Поминают пальцы пианиста. Рука

Бога вырастает вертикально из слабо

Обработанной глыбы мрамора, это

Мрамор и в то же время твердая

Бездна.

Так изваял скульптор

Ладонь Творца наподобие

Своей ладони. Ваял он, глядя

В зеркало и на свою конечность

В натуре, частичный автопортрет: поскольку

Часть равна целому; поскольку

Гордыня схожа с любовью; поскольку

Обе они рождают.

Париж, 10 сентября 1974

(книга «Апофеоз танца»)

Перепись населения

Когда Христос родился, Октавиан

Издал указ о переписи населенья

Империи. Несколько позже местный сатрап

В приграничном протекторате велел

Перебить в одном городе всех

Младенцев. Доныне неизвестно, дошла ли

Весть об этом до Рима.

Ибо если б дошла, то, быть может,

Задумались бы над тем, насколько

Эта резня привела к расхождению

Официальных демографических данных

С истинной численностью населенья. Но

Маловероятно, чтобы чиновников в Риме

Интересовала такая мелочь.

Важно, пожалуй, что это зияние между

Статистикой и правдой привело

В известной мере к самому большому

В истории потрясенью: по причине

Бегства трех евреев в Египет, который

Когда-то был домом неволи, теперь же

Стал домом убежища (ненадолго).

Краткая речь Мерлина на заседании Организации Объединенных Наций

Я вам не Октавиан и не Ирод. Я

Не мягкий и не жестокий. Темный.

И вы не постигнете суть моего могущества.

Я расстрою ваши порядки и переиначу ваши

Вычислительные машины, и не сосчитаете

Ничего. Ваши уравнения будут

Из одних неизвестных, и в этих уравненьях

Левая сторона будет всегда равна

Правой, и вы сможете менять знаки

Как угодно и ничего не будете знать. Нет,

Я не Октавиан и поэтов я не сошлю

В Сибирь; и убийц не держу; мне подвластны

Силы.

Я предсказываю, что по моей воле

Не сосчитаете ни родившихся, ни умерших;

Ни тех, что между рожденьем и смертью

Счастливы или несчастливы; сыты или

Голодны; больны или здоровы. Не сосчитаете ни

Одержимых, ни восхищенных и не

Сосчитаете их грехи, ибо нет уже в

Вас ни гордыни, ни любви.

Спасибо.

Берлин, май 1980

Краткая реплика Нострадамуса

на заседании Организации Объединенных Наций

Мерлин говорил. Вольнó ему издеваться над вами,

Трудности его понимаю; стар, недостаток воображенья;

К тому же, чернокнижник. Моя же суть ясна:

Порядки я не расстрою, я их обездвижу; будут

Стоять, покуда не сбудется, что сбыться должно по звездам,

А это я рассчитаю и вам считать уже нечего.

Перед тем, как сбудется, я совершу операцию

На констелляциях и конъюнкциях. Лебедь заклюет Лиру,

Дракон поглотит Лебедя, а Дракона запрягу в оба

Звездных Воза, и помчится с прицепом. Что, нет прицепа,

Прицеп — не созвездье?

Посмотрим, а вы не смейте

Двигаться. Да, я предсказываю будущее;

И что же есть будущее для неподвижных? Что же есть время?

Нет никого мне подобного в прошлом, я не

Нерон и не Самсон, ничего не сожгу

И ничего не обрушу. Я мягок,

Но это не мягкость на самом-то деле.

Я жесток, но это не жестокость

На самом-то деле. Я ужасен.

Этого вы не поймете;

А Мерлин не был ужасен. Оба Звездных Воза с прицепом

(Да, а что в прицепе?) громыхают по небесным дорогам,

Мощенным благими намереньями, по колдобинам. Я возница;

Сбрасываю на ваши головы твердолобые эти булыги:

Не двигаться, бомбардируемые.

И не благодарить.

Берлин, февраль 1981

Нет рая

Говорят: сад; а также: сад

Невинности; и далее: сад

Наслажденья (см. Босх). В текстах

Он не столько пространственно, сколько во времени

Локализован: это прошлое

Потерянное, утраченное по вине, и тем самым

Он также и место первой провинности.

В райский сад возвращенье бывает

Лишь во сне, в мечтании,

В местах мечтаемых. Исключается

При этом настоящее и будущее.

Верующий человек в возвращенье

В этот сад не может верить. Ибо

Верит в небо и в ад. Если

Он верит еще сильнее, то верит в

Воскресение мертвых, то есть в вечное

Пребыванье тела и души в небе

(Ад, осторожности ради, выводим

За скобки). Что же, однако, делается в небе

С духом? Быть счастливым значит ли

Утратить присутствие духа?

Выведем также и дух на время

И осторожности ради за скобки.

Позже он будет нам нужен,

Но не теперь, когда мы готовимся

Переступить порог нереальности.

Итак, мы имеем: порог,

Нереальность; состоянье, где

Три измерения времени, кажется,

Сплавились, тигель, где

Прошлое, настоящее и будущее

(И много других времен и квазивремен)

Разыгрывают меж собою битву

В напряженной спазме одновременности:

Натиск одновременности на

Времена тела и души это блаженство, небо и любовь.

Стало быть, нет рая, нет золотого века, который

(См. Овидий) посеян был первым.

Из райского сада был

Выход: изгнание. Небо,

Любовь, блаженство безвыходны. Это

Перманентная катастрофа, где

Невозможна провинность и где

Катастрофа длится неустанно

В нереальности.

Мы, однако, можем

Распознать (уж коль мы люди

Верующие): нереальность это гул,

Катастрофа это напряженье. Гул

Напряженья, любопытство к гулу, напряженье

Любопытства: это не рай, не невинность;

Это воскресение духа,

Преступание второго порога,

Если уверовал в первый.

Берлин 1976